主题:生平

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生平痛恶之药

  七曰生平痛恶①之物与切齿②之人,忽而去之,亦可当药。人有偏好,即有偏恶。偏好者致之,既可已疾;岂偏恶者辟之使去,逐之使远,独不可当沉疴之“七发”③乎?无医之人,目中不能容屑④;去一可憎之物,如拔眼内之钉⑤。病中睹此,其为累⑥也更甚。故凡遇病人在床,必先计其所仇者何人,憎而欲去者何物,人之来也屏之⑦,物之存也去之。或诈言所仇之人灾伤病故,暂快一时之心,以缓须臾⑧之死,或竟不死也亦未可知。股⑨救亲,未必能活;割仇家之肉以食亲,痼疾0瑏瑠未有不起者。仇家之肉,岂有异味可尝而怪色奇形之可辨乎?暂欺以方0瑏瑡,亦未尝不可。此则充类至义之尽0瑏瑢也。愈疾之法,岂必尽然,得其意而已矣。
  
  以上诸药,创自笠翁,当呼为《笠翁本草》。其余疗病之药及攻0瑏瑣疾之方,效而可用者尽多。但医士能言,方书可考,载之将不胜载。悉留本等之事,以归分内之人,俎不越庖0瑏瑤,非言其可废也。总之,此一书者,事所应有,不得不有;言所当无,不敢不无。“绝无仅有”之号,则不敢居;“虽有若无”之名,亦不任受。殆亦可存而不必尽废者也。

【注释】
①痛恶(wù):极端厌恶。
②切齿:咬紧牙齿,形容愤恨到极点。
③七发:西汉辞赋家枚乘作《七发》赋,假托楚太子生病,吴客去看他,分别从音乐、饮食、骏马名骑、宫苑游燕、游猎登山、观涛和言论等七个方面进言劝导太子,太子幡然醒悟,病霍然而愈。
④容屑:容得进尘屑。
⑤眼内之钉:语出宋陶岳《五代史补》:“赵在礼之在宋州也,所为不法,百姓苦之。一旦制移镇永兴,百姓欣然相贺,曰:‘此人若去,可为眼中拔钉子,何快哉!’”后来用“眼中钉”比喻心目中最憎恨的人。
⑥为累:所造成牵连;所造成的影响。
⑦屏之:让他退避到门外。
⑧须臾:片刻;极短的时间。
⑨:(kuī)股:割下大腿的肉。
0瑏瑠痼疾:经久难愈的病。
0瑏瑡欺以方:用这种方法哄骗他。
0瑏瑢充类至义之尽:语出《孟子·万章下》:“夫谓‘非其有而取之者盗也’充类至义之尽也。”后来转用“充类至尽”形容把问题提到最高度。
0瑏瑣攻:治疗。
0瑏瑤俎不越庖:这是“越俎代庖”变通写法。语出《庄子·逍遥游》:“尧让天下于许由……许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎……庖人不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”又宋曹彦约《昌谷集·上宰执台谏札子):“经画当有正官,越俎代庖,其名不正。”比喻超越职权范围,去处理自己不该管的事。

【译文】
  第七种就是一生中极端厌恶之事物和愤恨到极点的人,忽然使这种事物或这个人离开这里,也可以当做药。人有对某种事物的特别爱好,也就有对某种事的特别厌恶。得到特别爱好的事物或人,既然可治好疾病;哪里有特别厌恶的事物或人躲避他使之离去,驱逐他到远远的地方去,却不可当做治愈重病的《七发》这样的奇文呢?没有疾病的人,眼睛里容不得一点点尘屑。去掉一件值得憎恶的事物或人,如同拔去一颗眼中的钉子。病中的人如果看到这种事物,则对他的病情也会带来更坏的影响。所以凡是遇到病人卧床不起,必须先考虑一下他所仇恨的是什么人,他所憎恶而又想把它除掉的是什么事物,如果他所仇恨的人来了让他退避到门外,他所憎恶的事物如果存在就要把它拿走。或者哄骗病人说他所仇恨的人已经因为灾祸作害或患病死去,暂时使病人的思想高兴一下,起码可以延缓一下极短时间就会死亡的危机,或许竟然从此就不死了也未可知。割下大腿上的肉挽救亲人的生命,亲人也不一定能救活;割下仇人的肉来给有病的亲人吃,即使是经久难愈的病没有不治愈的。仇人的肉,难道有什么特殊的味可以品尝,有什么奇怪颜色奇特形状可以辨别出来的吗?但暂时用这种方法哄骗他,也是未尝不可。这是一种把问题提到最高度的事例。治好疾病的方法,怎会一定是这样,不过揭示它的共同本质罢了。
  
  以上所说的各种,都是我李渔自己独创的,所以应当把它叫做《笠翁本草》。其余的治病药物和治疗方法,有效果而可以使用的还有很多。只要医生能说出的,医书上可以考察的,如果都要记载下来,那是记载不完的。医家的事都遗留下不记载,让应该管的人去管,我不能超越职权范围,去处理自己不该管的事,但我不是说医生和医书上的话都可以废弃不用的。总之,我这一本所写的内容,凡是应该有的事情,不能不让有;应当没有的言论,不敢不让它没有。而那种绝无仅有的声誉,我是不敢当的;“虽然有也等于没有”的名声,我也不能接受。我写的这本书,大概属于可以让它存在而不一定把它完全废弃的那一类。

 

日期:2008年6月16日 - 来自[颐养]栏目

齐鲁历代名医生平著作简介

    

   伊尹(约商初时期)

    名伊,尹是其官职名称;一说名挚。相传为商汤王的厨师,后任宰相。精于本草药性,熟知食物的治病作用,进而总结民间运用食物治疗疾病的经验和药物的治疗性能,创制汤剂。《通鉴》载:“今医言药性,皆祖伊尹。”

    扁鹊(约公元前5世纪)

    春秋战国时期著名医学家。姓秦,名越人,尊称扁鹊,渤海郑(今山东长清)人。创造性地总结出望、闻、问、切合参的诊断疾病的方法,尤擅长望诊和切诊,被誉为中医学脉学理论的创始人。《史记•扁鹊仓公列传》记载:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”

    淳于意(约公元前205-前150年)

    西汉时期著名医学家。齐国临淄(今山东临淄)人。因曾任齐太仓令,故又称“太仓公”或“仓公”。医术高明,尤以望诊和切脉著称于世。首创“诊籍”,《史记•扁鹊仓公列传》所载25个病例,是我国现存最早的医案。

    王叔和(约公元170-280年)

    西晋时期著名医学家。名熙,山东高平(今山东微山)人。博通经史,穷研方脉,精意诊切,洞识修养之道,曾任魏太医令。系统总结了中医脉学理论,编成《脉经》十卷,是我国现存最早的脉学专著,在世界医学史上也有重要影响。整理编纂张仲景《伤寒杂病论》一书,使之流传于今。

    徐熙(生卒年不详)

    南北朝时期著名医学家。字仲融,东莞姑幕(今山东莒县)人。曾任濮阳太守,以医名于世。其后裔有徐秋夫、徐道度、徐文伯、徐之才等7世12位名医,在中医学术传承发展史上占有重要地位。

    钱乙(约公元1032-1113年)

    北宋时期著名医学家。字仲阳,祖籍浙江钱塘,其曾祖父北迁,遂为东平郓州(今山东东平)人。系统总结以五脏为纲的儿科辨证方法。其学术思想和临床经验经阎孝忠整理编成《小儿药证直诀》,为我国现存第一部儿科专著。《四库全书总目提要》称其书为“幼科之鼻祖,后人得其绪论,往往有回生之功”。

    成无己(约公元1063-1156年)

    宋金时期著名医学家。聊摄(今山东聊城)人。家世儒医。根据《内经》、《难经》等经典著作和理论,对《伤寒论》进行了全面注解和辨析,所著《注解伤寒论》十卷、《伤寒明理论》三卷及《伤寒论方》一卷,对汉张仲景的辨证论治理论与方义,均有所阐发,是最早注释《伤寒论》的著作。

    黄元御  (公元1705-1758年)

    清代著名医学家。字坤载,号研农、玉楸子,别名玉路,山东昌邑人。因庸医误药损目,发愤学医。精研《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》,并对其加以注释,著有《四圣心源》十卷、《玉楸药解》八卷、《四圣悬枢》五卷、《素灵微蕴》四卷、《伤寒悬解》十四卷、《伤寒说意》十卷、《金匮悬解》二十二卷、《长沙药解》四卷。

日期:2008年4月10日 - 来自[科教新闻]栏目

吴廷耀

吴廷耀   清末医生。字焕臣,生平里贯未详。尝任太医院七品吏目,兼东药房值宿供奉官。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

吴敏修

吴敏修   南宋医家。生平及里籍未详。于仁宗时医名大振,有“国医”之称。尝撰有《伤寒辨疑论》,未见行世。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

吴光霁

吴光霁   金元间医家。字月谭,生平里贯欠详。尝著《伤寒一览方》一书,未见行世。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

邬廷谋

邬廷谋   清代医家。字砚亭,生平履贯欠详,尝著《医学撮要》,未见行世。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

王禹

王禹   汉代医生。生平履贯不详,系济北王府太医,受王之遣,拜名医淳于意为师学医,尤精于鑱石针砭之术,精于经络理论。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

王祐

王祐   宋代医官。生平履贯欠详,于太宗时任太医院副使,与王怀隐、郑奇、陈昭遇诸人合编《太平圣惠方》行世。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目
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