古代医家对痰饮多有论述，《内经》有“水饮”、“溢饮”、“积饮”之说，《脉经》、《千金翼方》称痰饮为“淡饮”。《金匮要略》首见“痰饮”之名，然未对其作明显区分。《仁斋直指方论》“稠浊者为痰，清稀者为饮”之论提出了痰饮之别。明代张景岳又指出：“痰之与饮，虽曰同类，而实有不同也，饮清澈，而痰稠浊。”《医宗金鉴》说：“阴盛为阴，阳盛为痰”，进一步明确了“痰与饮”的本质区别。尤在泾言：“谷入而胃不能散其精，则化而为痰，水入而脾不能输其气，则凝而为饮，其平素饮食所化之津液，凝而不布则为痰饮。”从来源上说明了痰与饮的区别。
《金匮要略》按发病部位的不同，将痰饮分为四种“其人素盛今瘦，水走肠间，漉漉有声，谓之痰饮”、“咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮”。“饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，谓之溢饮”，“饮后水留胁下，咳唾引痛，谓之悬饮”。朱丹溪说：“痰之为物，流动不测，故为其害，上至巅顶，下至涌泉，随气升降，周身内外皆到。五脏六腑皆有。”故医家有“痰为百病之母”之论，又有“奇病异病多属痰”之说。
在治疗上，中医始终认为“饮为阴邪，系水液之属，水得寒则聚，得温则行。”故仲景治痰饮立法“当以温药和之”，或“温阳利小便”。脾胃居于中焦是气机升降出入之枢纽，古有“脾为生痰之源”之说，故健脾去湿也是治痰饮之大法。古人云：“人身无倒上之痰，天下无逆流之水，治痰者不治痰而重在治气，气顺则一身之津液顺矣。”故治痰饮之法温、清、化、消、涤、逐等法皆可灵活运用，常用方如苓桂术甘汤、二陈汤、六君子汤，甚则礞石滚痰丸。
“隐曲”一词，主要出现在《素问》和《素问》的相关注释本中，而后世各医家的其他著作中论述较少，或者说根本没有论及。通过检索发现，现代医家对该词的论述也较少。在古代和现代这些少之又少的理论涉及中，“隐曲”一词的含义却大不相同。
1.指肢体的运动。《素问吴注·风论》言：“俯首谓之隐，鞠躬谓之曲，肾脉入肺中循喉咙，故不利于隐，隐则喉痛也。肾脉贯脊，故不利于曲，曲则脊痛也。”
《素问·阴阳别论》说：“阳加于阴谓之汗。”原文是说明三阴三阳经脉的阴阳变化发病及预后，所以后世医家对此注解亦多以此为据，认为系阴脉及阳脉的变化而成为汗。例如明代张景岳说：“阳言脉体，阴言脉位，汗液属阴而阳加于阴，阴气泄矣，故阴脉多阳者多汗。”（《类经》人民卫生出版社1980年4月）参阅近现代对此注解，也宗阴阳脉象论。如《内经讲义》（湖南科技出版社1985年9月）将此语译为“阳脉之象倍受盛于阴脉之象，当有汗出。”
笔者认为，依脉象注解有一定的道理，但“阳加于阴谓之汗”也可理解为阳气的功能（包括气化功能、运动功能）是形成津液内存及外出为汗的主要因素，即体内阳气推动津液排出体外，谓之汗。理由如下。
首先，阴阳学说认为，阴阳二者是相互依存、相互为用的，阳根于阴，阴根于阳；阳化气、阴成形。二者在人体内也是有着密切而不可分割的关系，所以汗液的形成，皆是阴阳二者功能变化的结果。
其次，津液是濡养五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮肉的重要物质基础，同时也是汗液的基本物质，但津液的形成靠阳气的气化功能而产生。
再次，阳守阴藏，阳气维系着人体正常的津液贮存及其生理功能，当人体活动剧烈或天气炎热时，阳气会动而加于津液排出体外，成为汗，这是正常的汗液排泄。而自汗、盗汗、战汗等病理性汗出，也皆是阳气和津液共同排出的结果。临床中经常见到大汗不解，重则会出现阴阳俱伤的虚脱昏迷，也完全说明了“大汗亡阳亦亡阴”、“阳加于阴谓之汗”理论的正确。
可见，汗液的出现，无论是生理性的，还是病理性的，皆是阳化气，阴成形，津液受气取汁变化而出的结果。阴阳二者相对的动态平衡维护体内津液的正常生理功能。当阴阳平衡失常，津液排出就会异常，出现自汗、盗汗、战汗等。
出汗不仅消耗津液，同时阳气也随之消耗。如炎热的夏季人体经常汗出，即导致了夏季人体阳气偏虚的局面；严寒冬季，人体腠理闭密，汗出极少，阳气内闭，就形成了体内阳气偏盛的局面。所以《内经》有“春夏养阳，秋冬养阴”的说法。
翻白草又名鸡距草、天青地白，为蔷薇科植物翻白草的带根全草，以叶下发白而得名。李时珍云：“翻白，以叶之形名；鸡腿、天藕，以根之味名也。楚人谓之湖鸡腿，淮人谓之天藕。”临床用于治疗细菌性痢疾、阿米巴痢疾、肠炎、颈淋巴结核等证。少数地区作白头翁用。现代药理证实翻白草对志贺痢疾杆菌和金黄色葡萄球菌有抑制作用。
翻白草最早载《救荒本草》，《本草纲目》云：“小儿生食之，荒年人掘以和饭食。”又云：“治吐血，下血，崩中，疟疾，痈疮。”《本草原始》云：“主无名肿毒，疔毒疥癞，臁疮溃烂。”其性味甘、苦，平。功能清热解毒，止血消肿。主治痢疾，疟疾，肺痈，咳血，吐血，下血，崩漏，痈肿，疮癣，瘰疬结核。
简易疗法如下：
细菌性痢疾 翻白草15克，马齿苋30克，白头翁12克，水煎服。
大便下血 鲜翻白草30克，猪大肠150克，洗净水煮炖熟，食肉喝汤。
糖尿病 翻白草、冬瓜皮各30克，鬼箭羽15克，水煎服。
脾虚白带 翻白草15克，鸡冠花15克，薏苡仁30克，水煎服。
月经过多 翻白草15克，仙鹤草15克，大蓟根15克，茜草10克，水煎服。
疔毒初起 翻白草15克，地丁草15克，蒲公英15克，水煎服。
臁疮溃烂 鲜翻白草适量，捣烂外敷，或水煎熏洗，或干品研末敷患处。
咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽是无声而有痰，嗥湿动而为痰也。咳嗽为有痰而有声，盖因伤于肺气，动于卑湿．咳而且嗽也。咳嗽，不论外感与内伤，未有不涉及痰者。痰液留滞气道，未有不经咳嗽而排出于外的。因此，治咳嗽应以治痰为先。痰液得清，咳嗽未有不愈的。清痰一是用宣肺肃降之类的“动药”；一是用柔润甘淡或敛涩之类的“静芍”。另外，防痰之未萌，更需着意，不可忽视。
脾湿者，秋伤于湿，积于脾也。故《内经>日：秋伤于湿，冬必咳嗽，大抵秋之气宣清，若反动之，气必上冲而为咳，甚则动于脾湿．发而为痰。是知脾无湿，虽伤肺气而不为痰也。有痰寒少而热多。故咳嗽者，非专主于肺而为病，以肺主皮毛而司于外．故风寒先能伤之矣。《内经》日：“五脏六府，皆令人咳，非独肺也”，“各以其时受病，非其时，各传以与之。”所病不等，寒、暑、燥、湿、风、火六气，皆令人咳。惟湿病痰饮入胃，恶之而不行，止入于肺则为咳嗽。假令湿在心经谓之热痰，湿在肝经谓之风痰，湿在肺经谓之气痰，湿在肾经谓之寒痰。所治不同。宜随证而治之。若咳而无痰者，以辛甘润其肺。故咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。是以南星、半夏胜其痰。而咳嗽自愈；枳壳、陈皮利其气，而痰自下。痰而能食者。大承气汤微下之，少利为度；痰而不能食者，厚朴历治之。夏月嗽而发热者，谓之热痰嗽，小柴胡120克，加石膏30克。知母l5克用之。冬月嗽而发寒热，谓之寒嗽，小青龙加杏仁服之。然此为大例，更当随证随时加减之，量其虚实。此治法之大体也。
刘河间谓治嗽当先治痰，因以南星、半夏之属，似得治敕之法矣。此其意谓嗽必因痰，故胜其痰而嗽自愈，则理有不然也。盖外感咳嗽，必因风寒，风寒在肺则肺气不清，所以动嗽，动嗽然后动痰，此风邪痰嗽之本，本于外感，非外感本于：痰也。又如内伤之嗽，必因阴虚，阴虚则水涸金枯，所以动敕。脾虚肾败，所以化痰，此阴虚痰嗽之本。今日治嗽当先治痰，岂求本之道乎?然治外感之嗽，惟二陈之属最效。何也?盖南星、半夏、生姜、陈皮、枳壳之类，其味皆辛，辛能入肺，辛能散寒。寒邪散则痰嗽自愈，此正所以治本而非实以治痰者。若内伤阴虚之嗽则大忌辛燥，《经》日：肺欲辛，以辛润之。此肺实者之宜辛也。
一般将痰分为风痰、热痰、寒痰、湿痰、燥痰。
风痰
是指风挟痰邪蒙蔽清窍所致的一类病证。临床可见头风眩晕、昏仆癫痫、四肢抽搐、喉中痰鸣等症。治宜化痰熄风．常用半夏、南星、白附子、牙皂、明矾等祛痰药与天麻、钩藤、防风、僵蚕、全蝎、牛黄等镇肝熄风药配伍成方。
热痰
是指热与痰结．内蕴于肺或蒙蔽心窍所致的一类病证，临床可见胸满身热，咳嗽喘促，咯吐黄痰，或见喜笑癫狂、烦噪口渴等症。治宜清热化痰，常用瓜萎、贝母、竹茹、橘梗、橘红、法半夏、胆南星、桑白皮、海浮石、青礞石等清热化痰药与黄芩、知母、石膏、栀子等清热解毒药配伍成方。若热盛伤阴者。可配合养阴而不滋腻之品，如沙参、麦冬、天冬、百合、五味子之类。
诊家之要四般脉，浮沉迟数为之则。浮沉轻重指端详①，迟数息中分缓急②。浮而无力即为虚③，浮而有力便为洪。脉沉而无力是弱④，微沉有力是为实。迟而有力滑脉居⑤，迟而无力缓与涩⑥。数而有力为紧弦⑦，数而无力为芤脉⑧。浮迟即是表间虚，沉迟即是里冷极。浮数原来表热真，沉数原来里热炎。此言不出古人书，是我传心之秘识。
按：脉学讲的越繁琐，初学的人越难掌握。前人曾说：“切脉之事，明于书未必明于心，明于心未必明于手”，所谓“胸中了了，指下难明”。本诀以浮、沉、迟、数四脉为纲，再从四脉的有力无力分出虚、实、洪、弱等十种脉象。这种以纲带目，从简到繁，先易后难的诊脉方法，使初学的人容易掌握。作者对诸脉脉象形容不够全面，间或有与历代脉学说法不尽符合处，但因作者已经申明“此言不出古人书，是我传心之秘识”，故未修改。读者可参阅其它脉学，结合实践，互相印证。
①轻手按于皮肤之上即见者，谓之浮脉。重手按至肌肉之间始见者，谓之沉脉。
②一呼一吸叫做一息。一息脉来三至谓之迟脉。一息脉来六至谓之数脉。（数：读朔，当快讲。）
③虚脉，迟大而耎，按之不足，隐指豁豁然空。
④极耎而沉细，按之乃得，举手无有者．谓之弱脉。
⑤崔嘉彦《脉决》谓滑脉：“迟而有力，滑而流利”又谓：“滑脉如珠，往来旋转”。
⑥缓脉：一息四至，应指和缓．往来自匀。涩脉：细而迟，往来难。
⑦紧脉：来往有力，左右弹人手，数如切绳。弦脉：端直以长如张弓弦。
⑧《脉经》谓：芤脉浮大而耎，按之中央空两边实，如捻葱状。
齿缝中出血谓之牙宣，乃阳明经之热也。足阳明之脉，贯于上龈；手阳明之脉，贯于下龈。阳明湿热上蒸，则齿龈腐烂出血。用黄芩、连翘、薄荷、栀子、甘草，水煎服。外用百草霜、龙骨、炒盐为末，敷之。
