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医学院召开2017宣传思想文化工作会议

为了切实加强党对高校宣传思想文化工作的领导,着力加强宣传思想阵地管理,推进交大医学院“双一流”的建设,3月30日上午,医学院2017宣传思想文化工作会议在懿德楼101会议室召开。院本部相关部门负责人、...即将发布

日期:2017年4月1日 - 来自[上海交通大学医学院]栏目
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心理学家最新研究发现意识并没有思想强大

 

 

科学家们表示,人类意识并没有我们想像的那么强大,在人类行为决策中扮演着被动角色,而不非主导力量。

 

 

莫塞拉称,被动框架理论的研究耗费了他们团队10多年时间,最初连他们自己也无法接受这一研究成果。

 

新浪科技讯 北京时间6月27日消息,据国外媒体报道,心理学家最新研究发现,人类意识并没有思想那么强大,在人类行为决策中扮演的是一种被动角色,而非主动推手。

 

人们普遍认为,意识很强大,可以控制我们的思想和行为决策。事实上,人类意识并没有我们想像的那么强大,在人类行为决策中扮演着被动角色,而非主导力量。在《行为与大脑科学》杂志网络版上,心理学家伊沙圭尔-莫塞拉团队发表了最新研究成果--“被动框架理论”。根据该理论,意识心理的作用类似于翻译员,可以帮助持不同语言的人们进行沟通与交流。莫塞拉称解释说,“翻译员的任务就是将信息传达表述出来,对信息本身并不进行论述或产生影响。同样,我们通过意识感知到的信息,并不是在意识过程中产生的,也不受意识过程影响。从这个意义上来说,意识只是一个中间人,它能发挥的作用并没有我们想像的那么重要。”

 

专家认为,“被动框架理论”是一项突破性研究成果,它否认了人类对意识的直觉信念和自我观点。根据这一理论,相比传统智慧的控制力而言,意识所起的作用更具反射性,且更无目的性。通过对冲动、思想、感知和行为的筛选,人们感受到自身的意识状态,并受控于这些纷繁复杂的冲动和念头。莫塞拉表示,“长久以来,我们一直夸大意识的作用,认为它可以解决问题,在行为决策中起重大作用。事实上,意识的作用非常有限,它只具备一些基础的静态作用,并不断重复简单的工作过程。人们通常将自由意志解释为意识,而意识又是行为方式的决策者,这些认识都不正确。被动框架理论的提出,颠覆了人们的直觉认识。”

 

事实上,意识的作用仅在于转播信息,控制“自发”行为,或是骨骼肌肉系统作用的目标导向活动。莫塞拉打了一个比方,将意识比作因特网--人们利用因特网购买书籍,预订酒店客房,以及从事其它多种网络活动。从表面上来看,因特网对人类生活作用重大,影响深远。但是,深究本质后会发现,坐在电脑前点击鼠标,或是掌控智能手机的那个人,才是所有行为活动的核心,而因特网充其量不过是一个工具,一个平台,毫无其自由意志可言。

 

“被动框架理论的研究耗费了我们科研团队10多年时间,最初连我们自己也无法接受这一结论,它挑战了另一传统认识,即意识思考之间有因果关联。”莫塞拉称,“人们常以为,思考时,大脑中会跳出一个又一个的想法,这些想法之间必然有因果关系。事实上,这种认识是错误的,意识的信息处理过程不是这样的。意识思考之间并无关联,不存在环环相扣的因果关系,意识思考的结果还是同样的无意识信息。这项成果的取得之所以耗时较长,关键原因在于人们混淆了一个概念,即意识的作用与意识是被拿来作什么用。此外,该理论成果还将对精神病领域的研究产生深远影响。为什么我们会产生某种本不该有的冲动或者想法?那是因为,意识体系并不知道人们会对某事产生某种想法;触发冲动的意识也并不知道,冲动与其它想法或者行为之间有关联。”(彬彬)

 

 

 

 

 

日期:2015年6月27日 - 来自[技术要闻]栏目

通过思想控制装置 可以改变老鼠体内基因


据英国《卫报》网站11月12日报道,科学家们已研制出一种思想控制装置。通过这种装置,人们仅仅依靠思想的力量就可以改变老鼠体内的基因。 

该装置融合了控制论和合成生物学方面的最新技术。通过连接无线耳机及老鼠体内的某种植入装置来达到目的。其中,无线耳机可以监视老鼠的脑波,而植入装置可以改变这种啮齿动物的基因。 

如果一个人戴着这种装置,那么他可以改变老鼠基因的蛋白质产出量,这是通过他思想状态的变化实现的:从高度集中到放松,反之亦然。 

经过不断地实践,参与者们发现他们可以任意开启或者关闭老鼠的基因,并因此能够提高或降低其血液系统内蛋白质的循环量。 

此次实验可以促进疾病治疗新方法的突破性进展。科学家们认为这是一个系统发展的开端,这个系统可以监测发出疾病信号的脑波,并能自动在体内释放出治疗药物。 

在将此植入装置应用到人身上以前,研究者们还要克服一些较大的困难。但是作为苏黎世联邦理工学院的生物工程师以及该项目的领导者,马丁·富塞内格尔说:“未来五年内,希望看到针对慢性疼痛和癫痫病患者的临床试验。” 

他还说:“我们对修复机械都很熟悉,例如:人工心脏和可置换髋关节,但是我们仍然没有将观念转换到分子世界。这种情况下,相信我们的思想控制装置会是一个范例。尽管可能性很小,但如果我的想法正确的话,这可能会改变未来的治疗策略。” 

马丁·富塞内格尔说:“我们知道如何将原子重组为化学结构,而且已经有很多把化学品作为疾病治疗药物的成功案例。但是对我来说,使用化学品治疗有它的局限性,因为大部分病体都处于蛋白质控制蛋白质的状况。我们想要一种装置,该装置能在机体内部完成所有的步骤,并与身体的生理机能相互作用。” 

在机体内,基因是所有蛋白质的模板,这些蛋白质用来生成和维护健康细胞。但是疾病会破坏正常的蛋白质水平,或者说疾病是由蛋白质水平遭到破坏而引起的。富塞内格尔的装置目的在尽早发现病情,并在问题变得严重之前释放治疗性蛋白质。 

在杂志《自然通讯》上,富塞内格尔的团队描述了一个体系以证明该想法。在报告中,他们要求参与者在戴上接收脑波的耳机后能够想些其他的事或者专注思想。随后,将这些脑波无线传输到一个接收部分,并分析出人们的思想状态。最终,这个信号被用来控制老鼠所在平台发出的电磁场。 

事先,在老鼠身上安装一个小的植入装置,这个装置包括:镀铜卷板、一个发光二极管(LED)和一个含有转基因细胞的容器。当老鼠下面的电磁场转换的时候,植入线圈会产生感应电流,而LED也会发出一束红光。光束照亮那些细胞,造成一种新的蛋白质从植入膜中渗透出来。至于细胞,他们本来就是用来回应这种反应的,只不过是通过在特定基因上的转换罢了。 

在实验中,这种新蛋白质对老鼠并没有什么重要影响。但是它能够让科学家们测量出血液中蛋白质水平的变化。 

在后续一系列的实验中,戴着耳机的参与者们可以提前知道LED什么时候发光,因为红色光束会穿过老鼠的皮肤。他们能够及时控制光束和基因,仅仅通过思想的力量就可以达到。 

科学家们遇到的最大困难之一是:在大量模糊的脑波中,怎样才能找到可靠的疾病信号。但这并不是全部,他们还需要了解通过激活特定身体部位中的基因,哪种条件是可以改善的。随着时间的推移,植入装置会被纤维疤痕组织覆盖,这会阻碍蛋白质的释放。 

富塞内格尔说:“可能我们每个人都有一个新的植入装置,四个月会更换一次,只不过把它放在了当地医生的冷冻机里。”(实习编译:姚爽) 

日期:2014年11月14日 - 来自[技术要闻]栏目
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3D玻璃大脑图像可以展示人类的思想活动

    北京时间4月8日消息,你有没有想过你的想法在大脑中匆匆奔走于各处时会是什么样子。现在你可以用一个新系统找到答案。
  这项技术叫“玻璃大脑”,由神经科学家亚当-格萨里和“第二人生”游戏创作者菲利普-罗斯戴尔共同研发。它把虚拟现实、大脑扫描和大脑记录结合起来,让使用者开展一次探索他们思想的奇妙旅行。
  这项技术最近在奥斯汀西南偏南音乐节上亮相。在这里,公众有机会看到罗斯戴尔妻子伊薇特的思想。伊薇特头戴一个内置脑电波(EEG)电极的帽子。这些电极可测量电位差异,记录大脑活动。在此之前,科学家先要用磁共振成像(MRI)把伊薇特的大脑结构绘制成图。
  玻璃大脑不能用于准确展示使用者在想什么,却可以描绘出大脑活动。加利福尼亚大学旧金山分校的Neuroscape实验室拍到一段大脑记录的视频。不同颜色表示大脑中不同的电能频率以及能量移动的通路。白色区域是解剖纤维。这项技术可能用于帮助脑损伤患者更快康复。
  格萨里博士说:“我们从未以这种方式进入大脑结构,观察它里面的情况。”罗斯戴尔表示:“我预测,有朝一日两个人可用一种揭示他们内在状态的方法相互影响。”(新浪科技)

日期:2014年4月8日 - 来自[神经科]栏目

3D玻璃大脑图像展示人类思想活动


这项技术最近在奥斯汀西南偏南音乐节上亮相。在这里,公众有机会看到罗斯戴尔妻子伊薇特(照片显示)的思想

 

它把虚拟现实、大脑扫描和大脑记录结合起来,让使用者开展一次探索他们思想的奇妙旅行。

 

新浪科技讯 北京时间4月8日消息,你有没有想过你的想法在大脑中匆匆奔走于各处时会是什么样子。现在你可以用一个新系统找到答案。

 

这项技术叫“玻璃大脑”,由神经科学家亚当-格萨里和“第二人生”游戏创作者菲利普-罗斯戴尔共同研发。它把虚拟现实、大脑扫描和大脑记录结合起来,让使用者开展一次探索他们思想的奇妙旅行。

 

这项技术最近在奥斯汀西南偏南音乐节上亮相。在这里,公众有机会看到罗斯戴尔妻子伊薇特的思想。伊薇特头戴一个内置脑电波(EEG)电极的帽子。这些电极可测量电位差异,记录大脑活动。在此之前,科学家先要用磁共振成像(MRI)把伊薇特的大脑结构绘制成图。

 

玻璃大脑不能用于准确展示使用者在想什么,却可以描绘出大脑活动。加利福尼亚大学旧金山分校的Neuroscape实验室拍到一段大脑记录的视频。不同颜色表示大脑中不同的电能频率以及能量移动的通路。白色区域是解剖纤维。这项技术可能用于帮助脑损伤患者更快康复。

 

格萨里博士说:“我们从未以这种方式进入大脑结构,观察它里面的情况。”罗斯戴尔表示:“我预测,有朝一日两个人可用一种揭示他们内在状态的方法相互影响。”(孝文)

 

更多阅读

 

英国每日邮报网站相关报道(英文)

 

 

 

 

日期:2014年4月8日 - 来自[技术要闻]栏目
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安捷伦授予袁钧英博士“安捷伦思想领袖奖”

安捷伦科技今天宣布授予袁钧英博士“安捷伦思想领袖奖”,以表彰其在细胞生物学领域的科学贡献以及对神经退行性疾病的理解。袁钧英博士是中国科学院细胞死亡领域的开拓者和领导者,还是哈佛医学系细胞生物学的教授,美国国家科学院院士,美国人文与科学院成员,美国科学进步协会资深成员。

  袁博士领导着中国科学院新成立的生物和化学跨学科研究中心,计划利用安捷伦集成的生物技术拓展其以代谢组学为基础的方法研究。该方法主要用于研究神经退行性疾病,更深入了解神经退化过程。

  “将我们的代谢组学数据与转录组学、蛋白质组学数据结合,通过更充分了解潜在疾病生物学,我们可以更好地学习疾病发病机理,”袁博士说到:“我们的目标是在未来3年确定神经退行性疾病的5-10个蛋白质靶点或生物标记物”

  在质谱专家朱正江博士的带领下,袁博士及其团队对涉及神经退行性疾病的病因的代谢物-蛋白质、蛋白质-蛋白质和基因网络间的复杂相互作用寻求深入见解,他们的研究工作将会采用安捷伦代谢组学工作流、集成生物软件解决方案、6400系列三重串联四极杆液相色谱-质谱(LC-MS)系统、GeneSpring软件。

  袁博士研究发现了多种细胞死亡机制的显著区别,包括由外部因素所引发的程序性细胞死亡(凋亡)和程序性坏死,如感染,毒素或外伤(坏死)。目前,袁博士已发表160多篇同行评审期刊文章,拥有12项美国专利。

日期:2013年12月16日 - 来自[科教新闻]栏目

试析天文地理学与中医学间的联系

    理学宗师朱熹说:“问渠那得清如许,为有源头活水来。”任何一门文化知识都有其理论思想基础。中医学生命力的根本及其营养源泉不在于以否定抛弃其形而上理论思想为导向的唯经验论,也不在于以扭曲肢解甚或废弃其形而上理论思想为基础的唯科学化,而是在于广泛了解中医学理论思想体系产生形成的历史文化背景,在于深刻领会指导中医学理论思想体系构建形成的宇宙哲学观内涵,在于准确把握中医学一系列生理病理观点及其建构形成过程。   
    那么拥有什么样的文化背景知识才能深刻理解诸如脏腑理论、命门三焦理论、经络理论、伤寒六经理论、气血津液理论以及这些中医学生命理论体系赖以构建形成的元气阴阳五行六气学说思想内涵呢?《黄帝内经》的答案是:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事。”作为以防治心身疾病,保护生命健康为宗旨的医学文化,需要了解掌握了各类人事知识,在今人看来是容易理解的。不过中医学为什么将以气象历法学为根本目标的天文地理学知识置于医学文化必备的,甚至是比人事还重要的位置上呢?追根溯源,是因为中医学理论思想及其临床实践体系深深根植于上古天文地理学文化土壤之中。
    一、中医学与天文地理学及气象历法学之间
    关系紧密
    天文学是观察研究宇宙天体万象的时空分布、运动状态、结构功能以及起源演化过程等的一门基础性自然科学。在中华传统文化史上,天文学研究的主要目的在于历法纪时。地理学是研究地球上各种自然现象、人文现象及它们之间相互关系的学科。在中华传统文化史上,地理学研究的目的除了总结自然界山川陵谷风貌物产之外,一个更为重要的任务在于总结不同地域环境中气候生命万象的时间流演化变迁规律。人事是指研究人体生命发生存续过程机制及其社会活动秩序规律的科学。
    一门医学文化知识体系总是由三方面内容组成:一是病因学体系,主要研究致病因子及其致病特点;二是生命学体系,主要研究生命的起源结构、生理病理规律及其发生形成机制;三是临床实践体系,主要研究疾病的防治技术。而中医学这三个方面内容,究其实践思想基础,皆离不开天文地理学文化背景。所以要深刻理解中医学理论实践体系,不仅需要“中知人事”,更需要“上知天文”,“下知地理”。
    第一,作为中医学理论灵魂的元气阴阳五行六气学说的思想实践基础是上古天文地理学及气象历法学。
    《周易•系辞》说:“易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这里的“太极”本体就是指质性同一的元气,“两仪”指由太极元气制合化生的天地阴阳之气,“四象”指四时阴阳五行之气,“八卦”的哲学本体则是指天地四时三阴三阳六气。
    《 周易•系辞》 说:“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。”“易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”所阐释的元气阴阳五行六气学说是上古先贤通过“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物”的天文地理学及气象历法学认知途径建构形成的,离开了上古天文地理历法学知识,元气阴阳五行六气学说就成无本之木,无源之水,所以要深刻认知中国古典宇宙演化哲学思想及中医学的思想灵魂——元气阴阳五行六气学说,首先需要具备上古天文地理学及气象历法学知识。
    第二,脏腑理论临床实践的思想基础是四时阴阳五行学说,脏腑疾病辨证论治思想深刻渗透着法象四时阴阳五行升降沉浮及其阴阳胜克制化机制理论。
    《素问•六节藏象论》说:“肝者,罢极之本,魂之居也…此为阳中之少阳,通于春气。心者,生之本,神之处也…为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也…为阴中之少阴,通于秋气。肾者主蛰,封藏之本,精之处也…为阴中之太阴,通于冬气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名日器,能化糟粕,转味而入出者也…此至阴之类,通于土气。”《灵枢•本藏》说:“五藏者,所以参天地,副阴阳,而连四时,化五节者也。”董仲舒《春秋繁露-人副天数))说:“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也,数与之相参,故命与之相连也。天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二分,副月数也;内有五脏,副五行数也;外有四肢,副四时数也。”脏腑的位置观、功能观、表里观、数象观等只有站在基于天文地理学及气象历法学基础的四时阴阳五行哲学观基础上时才能得到合理解释。
    在脏腑疾病辨证论治理论思想中,肝脏系统病症强调气机的疏泄,心脏系统病症强调气机的通利,肺脏系统疾病强调气机的肃降,肾脏系统疾病强调气机的封藏,脾脏系统强调气机的升降平衡。脏腑疾病的这些论治思想本质上也同样都是基于四时阴阳五行之气盛衰消长及其升降沉浮理论的。在脏腑病症转归上,认为肝胆病多在夏季好转,秋季加重,冬季持稳,春季又好转;心小肠病多在长夏好转,冬季加重,春季持稳,夏季又多好转;脾胃病多在秋季好转,春夏季节加重,再到长夏时节又好转;肺大肠病多在冬季好转,夏季加重,秋季又多好转;肾病多在春季好转。夏秋加重,冬季又多好转。《素问•藏气法时论》。说:“合人形以法四时五行而治。”要深刻理解脏腑疾病的这些论治认知思想本质并将其灵活应用于临床实践,同样离不开四时阴阳五行学说理论内涵的认知及其赖以发生建构形成的上古天文地理及其历法学知识的学习。
    第三,命门三焦理论的思想内涵精髓蕴藏在太极元气理论之中。
    命门三焦学说早在《难经》中就已经形成,但该书仅就命门三焦医理思想作零散简约论述,而对形成过程未及丝毫,结果使得秦汉以来,这一重要理论体系一直不被后人认识理解。直到明代,因缘于理学太极宇宙本根观理论的启迪,命门三焦理论的思想内涵精髓才得以重新阐发。如张景岳说:“命门居二肾之中,即人身之太极,由太极生两仪,而水火具焉,消长系焉。故为受生之初,为性命之本。”
    而在临床上,命门三焦学说所强调的培补原气,阴中求阳以补阳,阳中求阴以补阴,以及通行三焦原气等治疗原则,从思想基础上看,也是基于“太极生两仪,两仪生四象”这一宇宙万物生化观思想的。所以,要深刻理解命门三焦理论的思想内涵精髓,首先需要深刻理解太极元气学说,而要深刻理解太极元气学说,其天文地理学及气象历法学文化背景也无法回避。
    第四,经络学说是临床实践经验与四时昼夜阴阳六气学说相互结合的产物。
    经络学说的认知基础无疑是基于临床实践经验的,但是其后来的理论化及其系统化又是建立在四时阴阳六气学说基础上的。如《灵枢•五乱》说:“经脉十二者,以应十二月。十二月者,分为四时。四时者,春秋冬夏,其气各异,营卫相随,阴阳已和,清浊不相干,如是则顺之而治。”
    进一步看,经络临床疾病的辨证论治同样需要谨守昼夜四时阴阳之气升降沉浮的原则。 《素问•四时刺逆从论》说:“春者,天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。长夏者,经络皆盛,内溢肌中。秋者,天气始收,腠理闭塞,皮肤引急。冬者,盖藏血气在中,内着骨髓,通于五藏。是故邪气者,常随四时之气血而入客也。”经络之气昼夜四时阴阳之气的升降沉浮而通行表里内外,邪气也随昼夜四时经络之气的升降沉浮而流行表里内外。
    《素问-八正神明论》说:“凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。”高明的经络辨证论治首先需要谨守昼夜四时阴阳之气升降沉浮的原则。所以要全面准确地理解应用经络学说,懂得四时昼夜节律及其阴阳六气学说的思想内涵无疑是非常重要的,而要真正懂得四时昼夜节律及其阴阳六气学说的思想内涵,其天文地理及气象立法学文化背景一样必须。    
    第五,伤寒六经理论的构建形成及其临床实践思想基础是基于天文地理学基础的四时阴阳六气学说。
    《伤寒论》以表里内外、升降沉浮、寒热虚实、时空传化、三焦脏腑等的区别作为构建分别定义六经病症学的基础,而指导《伤寒论》六经病症学构建形成的思想理论基础是四时阴阳六气学说。伤寒六经病症辨证论治思想中,太阳病以发表驱邪为原则,阳明病以清下通里为原则,少阳病以和解阴阳为原则,太阴病以温中通里为原则,少阴病以温中发表为原则,厥阴病以温中和解为法,《伤寒论》六经疾病的这些辨证论治思想原则,同样是基于法象天文地理学及气象历法学文化背景的四时阴阳六气学说的阴阳升降沉浮及其胜克制化机制理论的。所以,要深刻理解《伤寒论》六经理论临床实践思想立论的思维逻辑及其所表达的思想内涵,掌握天文地理学基础的四时阴阳六气学说是一个基本前提,《伤寒论》开篇即强调“夫欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之”正是基于这种认知基础提出的。
    第六,人体气血精液的运行输布状态深受昼夜四时变化的影响。气血精液是营养人体后天生命的精气基础,而气血精液在人体的运行输布状态深受昼夜四时气候变化的影响。如《 素问•四时刺逆从论》所言,人体昼夜四时气血精液的这种运行变化规律机制只有在准确把握昼夜四时气候特点及其致病规律机制基础上才能深刻领会。
    第七,养生防病学倡导“顺四时而适寒暑”原则。 《素问•四气调神大论》说:春三月要“夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也”;夏三月要“夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也”;秋三月要“早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也”;冬三月要“早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也”。要领会中医养生防病学的这些理论方法,就必须懂得四时阴阳的盛衰消长及其升降沉浮规律机制。
    第八,人体后天生命的存续维系根本上依赖天地四时之气的养化调节。《 素问•六节藏象论》说:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”天地四时之气通过化生水谷饮食,调节衣食起居等多种途径影响乃至决定人体后天生命活动及其存续状态。而水谷饮食的有效获取需要正确把握天地四时气候特点,衣食起居的舍取同样关乎天地四时气候因素。
    第九,致病因子风寒暑湿燥火六气是四时阴阳合和制化的产物。六气致病各有特点,风气易侵犯人体肌表,多致腠理疏泄开张,表现为汗出恶风之症;寒气多使经脉拘急,临床上常见挛急疼痛以及发热恶寒无汗等症状;湿气易留滞脏腑经络,阻碍气机运行,形成沉重、重着、粘滞等临床症状。燥气多伤津液,易使皮肤孔窍脏腑等现燥涩不畅之症;火气易迫津外泄而损伤人体气阴,出现高热、体倦、乏力、少气等症状;暑气伤人多致高热神昏以及大汗等症。《素问•阴阳应象大论》说:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风”,要深刻理解六气致病机制,从四时阴阳角度懂得其发生形成过程及其属性特征非常必要。
    二、天文地理人事三者俱明,然后可以语人之疾病
    《 素问•宝命全形论》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之日人。人能应四时者,天地为之父母。天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也。能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者,独出独入,畦吟至微,秋毫在目。”天地四时之气对人类生命生活的影响如此深远广泛,所以人类要维护保障自身生命健康,提高生命质量,并向宇宙展现和证明其超凡的智慧创造能力,一个根本迫切的任务就是认知总结天地四时之气的演化变迁及其造化自然界生命万物的机制规律。
    《素问•八正神明论》说:“星辰者,所以制日月之行也。八正者,所以候八风之虚邪以时至者也。四时者,所以分春秋冬夏之气所在以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也,以身之虚而逢天之虚,两虚相感,其气至骨,入则伤五藏,工候救之,弗能伤也,故日天忌不可不知也。”深厚的天文地理学知识是把握天地四时之气演化变迁规律及其造化自然界生命万物机制规律的基础。要真正学好用好,并发展提高中医学,除了必须详细了解人类生命本身之外,还必须懂得天文地理学及气象历法学知识。所以李时珍《本草纲目•十剂》说:“欲为医者,上知天文,下知地理,中知人事,三者俱明,然后可以语人之疾病。不然,则如无目夜游,无足登涉。”生活之中,只有深刻理解了天地四时之气形成变迁规律及其致病之道,才可能让人的心身生命活动在复杂万变的天地自然界中度尽其天年之数。
     《素问•移精变气论》说:“上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣,色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也,夫色之变化,以应四时之脉。此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生,生道以长,命日圣王。中古之治,病至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草菱之枝,。本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从。病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。”考察《黄帝内经》,其中一半以上的内容涉及天文地理、气象历法,以及元气阴阳五行六气学说等内容。
    再考究信史以来中医学两千多年的发展之路,也会发现凡在中医学理论思想上有所突破、有所贡献的中医学大家,他们几乎都具备深厚的天文地理学、气象历法学,以及以元气阴阳五行六气学等为核心的易道文化知识背景。如张仲景为举孝廉出身,博览群书,精通天文历法及易道之学;华佗早年游学四方,兼通数经,天文地理无所不知;皇甫谧以博学闻名于史,天文地理,易道无不精通;孙思邈精通诸子百家,深于老庄道家之学;葛洪究览典籍,精通天文历算以及易道之学;李东垣早年师从名儒翰林学士王若虚、冯叔献学习儒学经史以及宋明理学,有深厚的先秦宋明哲学理论思想基础;朱丹溪早年应科举考试,钻研儒道经典,35岁又师从理学家许谦,直到43岁才从罗知悌学医;张景岳精通宋明理学,与天文、音律、兵法之学也深有研究;赵献可同样精通宋明理学,于易理尤精;李中梓以《易》起家,能“洞乾坤辟直”之理。
日期:2013年12月9日 - 来自[中医文化]栏目
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安捷伦授予江桂斌博士安捷伦思想领袖奖


10月23日,北京安捷伦科技公司授予中国环境化学与生态毒理学国家重点实验室主任江桂斌博士安捷伦思想领袖奖,以表彰他在中国生态环境研究与保护领域的开创性贡献。江博士与其团队计划在即将开展的研究工作中使用安捷伦GC/QTOF技术对中国水系统中的有机污染物进行非目标化合物筛查,还将采用安捷伦ICP-MS(QQQ)联用技术跟踪纳米颗粒在环境系统中的传输,以更好地定性和定量分析受污染水中的重金属和类金属元素。

日期:2013年10月25日 - 来自[科教新闻]栏目
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