主题:师徒

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与恩师的师徒情缘

 王伯岳先生是我国著名的中医药学家,中医临床家,中医理论家,中医教育家。我作为王老的弟子,有幸忝列恩师的门墙,是恩师的厚爱和提携。1975年秋,我被选送到中国中医研究院西苑医院进修一年,有幸跟随恩师学习。1980~1983年,恩师以编审《中医儿科学》名义点名要我“借用”在中医研究院,继续在恩师身边学习。后几年更是登堂入室,耳濡目染,学与日进。后几年我在恩师身边,朝夕伴随左右。上午跟随老师门诊或查房,下午审阅书稿,晚上则整理笔记。每天下午4点钟到老师书房,或向老师汇报书稿情况,或听老师讲解约半小时,然后陪老师到外面走走,6点左右回家吃饭。在恩师身边学习,许多问题经他一点拨便有茅塞顿开豁然开朗之感。

  恩师全家把我当成家中一员看待,师母吩咐我午、晚两餐必须来家里陪老师吃饭。按照恩师的说法叫“同吃同住同劳动”。因此我在恩师家吃了几年的饭,既不要我交学费,也不要我交伙食费。

  每天下午4点半陪恩师到外面走走,是向恩师请教的最好时段,真是既轻松又极为受益。恩师渊博的学识、丰富的经验在边走边谈中一一流淌。现在回想起来,十分可惜的是当时没有带录音机完整地记录下来。每一次走进颐和园,进一个殿、跨一道门槛、走一条小道、看一幅画,以致一棵古树、一枝名花,恩师都能跟你讲一个典故、说一个笑话,真是处处有学问,事事有缘因。

  恩师博学广识,医文并茂,在诊余撰写了大量的“随笔”和“诗词”,从一个侧面可了解恩师广博的学识、优美文采。恩师常自嘲:“平生最爱诗书画,老来难忘烟酒茶。”他酷爱读书,对文史哲、诗书画、金石、戏剧均有研究,且见解独到,他接触的文人雅士都是我国一流的文化人,“蜀山燕云,高谈惊座,浅斟低吟”,“暇时风檐展书,寻章摘句,无争无悔,聊以自娱。”

  恩师是1987年6月28日逝世的,当日上午还在接诊看病,午餐时突发脑出血,经抢救无效。先生的一生是为人民服务的一生,是为中医事业奋斗的一生。

  一代大师走了,但他的精神和经验都将继续泽浴后世,造福人类。

日期:2012年10月8日 - 来自[中医文化]栏目
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师徒再度合作发《Science》新的基因表达理论

来自Wellcome  Sanger  研究所基因组研究中心,瑞士日内瓦城大学医学院的科学家在最近一期的Science在线版上发表最新研究进展文章Common  Regulatory  Variation  Impacts  Gene  Expression  in  a  Cell  Type–Dependent  Manner。
文章通讯作者是日内瓦城大学医学院的Emmanouil  T.  Dermitzakis  教授和Sanger学院的  Stylianos  E.  Antonarakis教授,两人为师徒关系,2001年Stylianos  E.  Antonarakis曾在Emmanouil  T.  Dermitzakis教授实验室接受博士后训练,博士后训练后2004年加入Sanger学院。
两位通讯作者主要从事基因表达,基因组等方面的研究。科学家们一直期望通过研究遗传变异与基因表达间的关系找到人类个体各异和各种疾病发生的机理。细胞的功能变异可能随着所在组织的不同而各异。Emmanouil  T.  Dermitzakis和Stylianos  E.  Antonarakis师徒两分析了75个个体3种不同细胞类型的基因组SNPs。
结果发现,细胞类型不同基因组的变异也随着不同,每种不同组织的细胞有着独有的表达调控变异,这些变异改变着不同细胞成分的基因发生特定的表达图谱。
(生物通  小茜)
日期:2009年8月28日 - 来自[遗传与基因组]栏目

中医继续教育遵师徒制计划5年培养1000人

  未来5年,中国仍将遵循传统“师带徒”模式,对在岗的中医医生、中药药师开展继续教育。

  据《新京报》报道,国家中医药管理局日前就《中医药继续教育“十一五”规划》征求意见并进行修订。征求意见稿提出,从现在起到2010年,将持续开展“老中医药专家学术经验继承工作”,预计在全国培养1000位高层次的中医药人才。

  传统中医药“师带徒”模式一直在民间传承延续,近10年开始被纳入政府医疗体系的中医药继续教育工作。国家中医药管理局局长佘靖介绍,2002年至今,全国中医药系统先后聘请了582名老中医药专家,遴选942名中青年中医、中药师为“继承人”。采用“师带徒”方式,由老专家结合自己的专科特色和多年辨证施治心得,对“继承人”进行“望、闻、问、切”的临床指导。目前,900余名年轻的中医药“继承人”,多数已完成“继续教育”目标,即将结业出师。

  佘靖也提出,未来5年,中医药继续教育将着重农村和城市社区的中医药人才培养;拟开展乡镇卫生院中医临床技术骨干培训,共计在全国培训4万名特色乡镇中医“村医”;在城市社区,针对社区卫生服务中心(站)的全科医生,普及中医类别培训和临床服务。

日期:2006年11月14日 - 来自[科教新闻]栏目
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丰哲 黄有荣 王大伟:单纯师徒相授不利中医发展

 广西中医学院瑞康医院骨科
现在经常有人强调师徒相授在中医教育中的重要性,我们也不得不承认师徒相授在中医学传承中起到过非常重要的作用,甚至到了现代也还是学习中医的一种重要方式。但是笔者认为单纯师徒相授的教育方式不利于中医教育的创新,不利于中医的推广运用,甚至有可能阻碍中医的发展。
  单纯师徒相授带有典型的农耕文化特点 
  在历史上,农耕文化创造了农业文明。通过几千年的积淀,农耕文化已经成为我国传统文化的重要组成部分。典型农耕文化以“养牛为耕田,种粮为吃饭”为生产动机,“日出而作,日落而息”为生活模式,“小富即安,小进即满”为发展模式,形成了农业文明畏天命、循宗法、重情感、惜物产的特点,具有自给自足、不思进取、保守的性质,缺乏开拓性和竞争性。农耕文化在教育体制上的体现就是私塾教育,私塾教育在我国古代是最主要的教育方式,广泛存在于广大农村地区。私塾教育闭塞,传播范围小,以传播伦理道德、基本文化知识为主,以背诵、记忆为主要学习方式。私塾教育在传承和弘扬我国优秀文化中起到过很重要的作用,也随农业文明的发展而发展,但是由于私塾教育以背诵、记忆和传播知识为主,带有典型的积累与继承的特点,具有闭塞和保守的特性,缺乏开拓性和竞争性。
  师徒相授是中医几千年来得以传承的主要教育方式,但是师徒相授带有中国古代农耕文化和私塾教育的特点即保守的特性,以背诵、记忆和传播知识为主。师徒相授教育方式的形成也与中国古代人民对医学的看法有关:在古代,中医被称为走方郎中,归为下九流之列,不能登大雅之堂。人们学习中医是将其作为一种技术来学习的,是一种养家糊口的手段,而不是将它作为一种科学理论来学习的。所以人们学习中医的方式,也与学习其他技术的方式一样——采取师徒相授,一代传一代,尤如木工、泥瓦工一样,讲究的是心领神会、悟性、言传身教等内省的东西,而不是广泛传播。在传授过程中,师傅具有绝对权威,其个人言行和思想很大程度地影响学生的思维方式,师傅知识和思想的局限性也影响学生的视野。这种闭塞和缺乏交流的特点,形成了中医教育保守的局面。
  单纯师徒相授不利于理论传播与创新
  师徒相授的传授过程决定了其具有闭塞和保守、传播范围小、缺乏创新性和竞争性等特点,所以师徒相授在作为一个技术传授方式时来说,可能是一种较好的方式,然而要是传播一种科学,或者说要求在传播一种科学理论过程中有所创新的话,可能就是一个值得商讨的问题了。由于其保守的特点决定了其具有不开放性,从而使得在我国古代的医学实践中,有很多地方总是被蒙上一层神秘的面纱。比如某位医生发现了什么新东西,总是不想公之于众,只在小范围内传播,不想让社会分享其成果,这种思想体现在著书立说方面,就出现种种“秘录”、“秘要”、“鬼遗方”等等,甚至使有些人借“祖传秘方”之名,而行招摇撞骗之实。这种情况加上中医理论的抽象性,更加重了中医的神秘感,阻碍了中医学的传播和发展。
  由于师徒相授传授过程中师傅具有绝对权威,徒弟在整个传授过程主要是继承和积累,师傅的思维方式、言行举止很大程度地影响着徒弟。从一定程度上来讲,师徒相授由其传授过程的特点决定了其缺乏现代医学所具有的交流和讨论的特性,从而也决定了其缺乏创新和竞争的特性。

日期:2006年9月19日 - 来自[中医中药]栏目

丰哲 黄有荣 王大伟 陈锋 王银山 柴晟:师徒相授与中医教育创新

 现在经常听到强调师徒相授在中医教育中的重要性,不得不承认师徒相授在中医学的传承中起到过尤为重要的作用,甚至到了现代也还是一个学习中医的重要方式。但是笔者认为单纯师徒相授的教育方式不利于中医教育的创新,有可能阻碍中医的发展壮大,不利于中医的推广运用。
  一、单纯师徒相授带有典型的农耕文化的特点  师徒相授是中医几千年来得以传承的主要教育方式,但是师徒相授带有中国古代农耕文化和私塾教育的保守特性:以背诵、记忆、传播知识为主。师徒相授教育方式的形成也与中国古代人民对医学的看法有关,人们学习它是作为一种技术而不是作为一种理论来学习。所以人们学习医学的方式,也与其他学习技术的方式一样——采取师徒相授,一代传一代。并且在教授过程中,师父具有绝对权威,其个人言行和思想很大程度上影响学生的思维方式,由于师父知识和思想的局限性影响学生的视野;也由于闭塞和缺乏交流而形成相互保守的局面。
  二、单纯师徒相授不利于理论的传播与创新 师徒相授由其传授过程决定其具有闭塞和保守,传播范围小,缺乏创新性,竞争性等特点。所以师徒相授在作为一个技术的传授方式来说,可能是一种很好的形式,然而,要是传播一种理论或者说要求在传播一种理论过程中有所创新的话,可能是一个值得商讨的方式。这种思想体现在著书立说方面,就出现种种“秘录”,“秘要”,以及所谓的“鬼遗方”等等。
  由于师徒相授传授过程中师傅具有绝对权威,徒弟在整个传授过程主要是继承和积累,师傅的思维方式、言行举止都很大程度地影响徒弟。从一定程度上来讲,师徒相授由其传授过程决定了其缺乏现代医学所拥有的交流和讨论的特性,从而决定了其缺乏创新和竞争的特性。
  三、中医学必须超越单纯师徒相授的传统观念  师徒相授作为祖国医学历史上最重要的教育方式,有其缺点,同时由于师徒相授在祖国医学的传播过程中也起到过不可磨灭的作用,并且之所以师徒相授能在中国历史上存续几千年,这与其特点——个性化教育是分不开的。这与中国古代主要是农业社会历史时期相符,而且到了现代,这也是西方国家教育领域在普及大学教育的同时也推崇的教育方式。单纯的师徒相授在理论的传播与创新中是不利的,但是师徒相授是否能与现代主要教育方式——大学教育相结合,在中医药的教育中发挥其应有的作用呢?
  大学教育自19世纪末、20世纪初传入我国时,以其强烈的时代先进性冲击着我国古老的的教育方式——私塾教育,也同样冲击祖国医学的教育方式——师徒相授。从现代大学教学方式来讲,提倡交流、竞争,有利于知识创新,相对于私塾教育(师徒相授)来讲这是一种很开放的教育方式。从其学习方式来讲,推崇理解和推理相对于私塾教育(师徒相授)来讲是一种很理性的教育方式,很容易被人接受。然而工业文明取代农业文明是历史的潮流,是不可逆转的,社会文明决定社会教育方式,所以大学教育方式取代私塾教育(师徒相授)方式也是教育领域的发展方向,是不可阻挡的。大学教育方式一传入中国,很快被人们接受,这也是其开放性决定的。中医学作为一门医学科学采取大学教育方式也是一种不可阻挡的发展方向,这是中医学由保守走向开放的第一步,也是中医学克服单纯师徒相授教育方式弊端的必由之路。
  然而在上个世纪中医学采取大学教育方式以来,从其教育形式上看是克服了其保守之特性,但是从其结果来看,效果并不理想。影响中医采取大学教育方式效果不理想的很重要的一个方面是:现代大学的教育方式是以现代科学为基础的西方的教育体制和科学思想为基础。这种教育体制和科学思想,具体是以现行的小学、初中、高中教学中进行的物理、化学、数学、地理等自然科学为主要组成内容,其学习方式重推理,不重背诵。这与师徒相授过程中以背诵、记忆为主的学习方式所形成的思维形式不同。在经过大学前的教育再进入大学学习时,已经适应这种思维。而中医不但是中国文化重要组成部分,而且是中国文化的集大成者,其学习重在背诵和记忆,不重推理,其形成的思维方式尤如扬振宁教授所说的“归纳法”。所以,大学阶段在学习了自然科学之后再学习中医时,人们存在一个思维模式的转变问题——由推演式到“归纳法”的转变。
  对于中医教育方式,先认识一下实践中的思维方式,也许有助于我们认识中医学采取何种教育方式为好。任何思维过程都是归纳和推演的对立与统一,是一个分析与综合的过程,是一个辨证的过程,一个思维过程如果归纳和推演分离,分析与综合分离,这个思维肯定是不完善的,中医学也不例外。中医学之推演式思维体现在生产力不是很发达的条件下,以及在人类认识疾病和健康的手段有限的情况下,对人体进行抽象分析和推演,并形成了较系统的基础理论。归纳式思维体现在理论的形成阶段,形成了中医学基本理论和知识中的治疗原则和方法等;在诊治疾病的过程中,对疾病治疗过程中采用中医学基本理论和知识,进行系统分析和综合、归纳的过程。如果我们在思维过程中过分强调某一个方面,肯定使实践过程脱节。在现代,大家都知道西医学理论很完善、很发达,采取还原论来认识人体和疾病,这是一个分析推演的过程。但如果在认识和治疗疾病的过程中我们一味采取还原论(分析和推演的过程),我们治疗疾病也不一定很奏效,其实这个思维过程也是不完善的。当然,并不是现代医学里没有归纳和综合的过程,而是它的分析和推演的成分大大超过归纳和综合的成分。所以只有我们的思维达到归纳和推演的对立与统一,分析与综合的对立与统一,整个思维过程才是较为完善的。
  对于中医学的实践过程,也包栝归纳和推演、分析与综合的高度统一,是一个完整的思维过程。只要我们在中医学的教学过程中能使学生建立完整的思维,就能起到良好的教学效果。由以上论述可知,传统之师徒相授教育易形成归纳式思维,归纳式思维显得有些保守;而现代之大学教育易形成推演式思维,推演式思维能使一种理论走向开放。所以要想使中医学思维过程达到完善,只有在现有大学教育的基础上强化师徒相授教育之核心学习方式——背诵和记忆,这样也才能克服中医之保守特性,使之走向开放,使人们更易接受它,并能在实践中取得好的效果。

日期:2006年9月19日 - 来自[中医中药]栏目
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