主题:《周易参同契》

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《悟真篇》

《悟真篇》   气功内丹术专著。北宋张伯端撰。成书于熙宁乙卯(1075年)。自序谓:“罄所得成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象太乙;续添西江月一十二首,以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝,悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽,又作为歌颂氏府及杂言等,附之卷末,庶几达本明性之道,尽于此矣。”本书继承《周易参同契》之学,融儒道释三家内修之说为一炉,详论内丹由初生到丹成之修炼经过与方法,叙述全面、准确,是内丹术重要经典之一。本书对后学有重大影响,但通篇隐言,不易理解。收入《道藏》。历代注本甚多。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目
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魏伯阳

魏伯阳   道教养生家。一说名翱,号伯阳,自号云牙子。东汉会稽上虞(今属浙江)人。所撰《周易参同契》一书,被誉为“万古丹经王”。注释凡数十家,并有英、俄等外文译本。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母W]栏目

《周易参同契》

《周易参同契》   养生专著。简称《参同契》。传为东汉魏伯阳撰。分上、中、下三篇,末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一,能“妙契大道”,故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍,认为本书借助八卦学说等,论述了阴阳为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广,影响较大,唐宋以来被奉为“万古丹经王”,是我国现存最早的系统论述丹法的专著。后世注家甚多、著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、宋代朱熹《周易参同契考异》一卷、陈显微《周易参同契解》三卷、元俞琰《周易参同契发挥》三卷、陈致虚《周易参同契分章注》三卷等,多收入《道藏》第621-629册。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母Z]栏目
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《周易参同契》

《周易参同契》   养生专著。简称《参同契》。传为东汉魏伯阳撰。分上、中、下三篇,末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一,能“妙契大道”,故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍,认为本书借助八卦学说等,论述了阴阳为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广,影响较大,唐宋以来被奉为“万古丹经王”,是我国现存最早的系统论述丹法的专著。后世注家甚多、著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、宋代朱熹《周易参同契考异》一卷、陈显微《周易参同契解》三卷、元俞琰《周易参同契发挥》三卷、陈致虚《周易参同契分章注》三卷等,多收入《道藏》第621-629册。
日期:2006年1月12日 - 来自[其他]栏目

《悟真篇》

《悟真篇》   气功内丹术专著。北宋张伯端撰。成书于熙宁乙卯(1075年)。自序谓:“罄所得成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象太乙;续添西江月一十二首,以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝,悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽,又作为歌颂氏府及杂言等,附之卷末,庶几达本明性之道,尽于此矣。”本书继承《周易参同契》之学,融儒道释三家内修之说为一炉,详论内丹由初生到丹成之修炼经过与方法,叙述全面、准确,是内丹术重要经典之一。本书对后学有重大影响,但通篇隐言,不易理解。收入《道藏》。历代注本甚多。
日期:2006年1月12日 - 来自[其他]栏目
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《参同契》

《参同契》   养生专著名。《周易参同契》的简称。见该条。
日期:2006年1月12日 - 来自[其他]栏目

彭晓

彭晓   五代后蜀道士。字秀川,自号真一子。浙江永康人。仕孟昶,初为朝散郎,迁升祠部员外郎。精炼丹术,撰有《周易参同契真义》三卷,九十章,附《明镜图诀》于卷末。此书为《周易参同契》之最早注本。
日期:2006年1月12日 - 来自[字母P]栏目
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内视

内视   气功术语。也称返观内照。即轻闭双目,敛神内顾,意守体内一定部位。《周易参同契》:“是非历藏法,内神有所思。”
日期:2006年1月12日 - 来自[字母N]栏目
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