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火——烈火焚烧若等闲

来源:中国中医药报 作者:任宏丽上海中医药大学 2010-1-14
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摘要: 学会用火是人类文明的一大进步,在古代的不同地域里,教会人民用火的人均被尊为英雄或奉为神灵,相传我们中华民族的火祖是燧人氏。人们称这位圣人为燧人氏,并且把他奉为三皇之首。关于燧人氏取火的故事,在河南商丘一带还有另一种传说:远古时,商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏,经常捕食野兽,当击打野兽的石......


  “火”是物体燃烧时所产生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃烧的形状——huǒ,而古陶文的火好像是一个架起的火堆——huǒ,后世的火字虽历经变化但基本保留了这一形状。

  学会用火是人类文明的一大进步,在古代的不同地域里,教会人民用火的人均被尊为英雄或奉为神灵,相传我们中华民族的火祖是燧人氏。

  据《韩非子》、《太平御览》等古书记载:在远古的时候,人们吃生食,茹毛饮血。生食腥臊恶臭,伤害肠胃,易生疾病。后来,人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭,人们很难保留火种。当时,有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示,就折下燧木枝,钻木取火。他把这种方法教给百姓,让大家学会了人工取火的方法。火能烧烤食物、照明、取暖、冶炼等等,人类生活从此进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏,并且把他奉为“三皇之首”。 《尚书·大传》云:“燧人为燧皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。燧人以火纪,火,太阳也。阳尊,故托燧皇于天。”

  关于燧人氏取火的故事,在河南商丘一带还有另一种传说:远古时,商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏,经常捕食野兽,当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发,就以石击石,用产生的火花引燃火绒,生出火来。这种取火法在30年前的商丘农村还有人在使用。

  除了火祖燧人氏,传说中的火神祝融也为人类带来了光明。相传他从上界光明宫里取来火种,教人们把打来的野兽放在火上烤熟了再吃,大家非常崇拜火神祝融,真心诚意地祭祀他。这种行为触怒了水神共工,共工和祝融打了起来,结果共工抵挡不住祝融,逃到天边,一头撞倒了不周山,“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。” (《史记·补三皇本记》),可见当时的战况多么惨烈。

  火在五行中占有重要的地位,属于阳中之阳,因为火性炎上,所以性质属火的多占有上位,比如太阳。就东西南北的方位来说,古文尚书认为,“火”在中央,制约着其他方位;今文尚书认为,“火”在南方,与炎热的性质相符合。现在一般认为“火”主南方。在人体,火与心的关系非常密切,《内经》载“南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血”。

  中医认为,在五脏之中,心为君主,心又属火,其体热,其用阳,所以心阳又称心火。《素问·六节藏象论》说:“心者……阳中之太阳,通于夏气”。心为君主之官,统领全身五脏六腑的功能活动,主持精神意识思维活动,故心火又被称为君火。肾中阳气,曰肾阳,亦即命门之火,又称肾火、相火等。肾阳为人身阳气之根本,与生俱来,是生命发生的原动力。相火名称繁多,如龙火、雷火、龙雷之火等。这都是从不同的角度认识、理解与命名的相火。《素问·天元纪大论篇》曰:“君火以明,相火以位。”就是说心为君主,肾为根本,君火为用,相火为根。相火必须在君火的统帅下才能发挥正常的生理功能。君火得其常,则神明乃彰;而相火宜藏而不宜露,故曰相火以位。

  “火”具有温煦的功能,如果患者出现手指冰冷、小腹隐痛、月经淡暗一些症状,往往认为是阳气不足,这里的阳气与相火的关系非常密切,临床上经常会用鹿角霜、巴戟天之类温补的药。男性患者如果出现阳痿的症状,中医认为多是命门火衰,也是用温肾壮阳助腰膝的方法。

  总之,火不仅在自然界拥有重要的地位,在人体也是生命活动的原动力,在正常的状态下,生命之“火”给人体持久的温煦和助力。


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